Aniversare! Un an de la lansarea site-lui www.neweducation.ro!

Cadou la prima aniversare, o soră mai tânără, www.educatiealba.ro

 Astăzi, 21.05.2010, exact la aniversarea unui an de la lansarea site-ului www.neweducation.ro a fost lansat oficial la sediul ISJ Alba site-ul www.educatiealba.ro. Urmare a unui parteneriat între ISJ ALBA, CJ ALBA, subsemnatul şi firma SMART TREND SRL, acest site oferă gratuit şcolilor şi părinţilor din judeţul Alba oportunitatea de a se întâlni virtual pentru a oferi copiilor o educaţie transparentă şi de calitate. Acest site are la bază aplicaţia AMICUS (Aplicatia de Management a Informaţiilor Compplexe din Unitatea Scolară) şi permite o gestionare eficientă a educaţiei şi o comunicare mult mai bună între şcoală şi părinţi,
Pentru mai multe detalii despre site şi pentru a vizualiza 2 filmulte introductive vizitaţi forumul http://forum.neweducation.ro, secţiunea AMICUS.

De bucurie ne-am grăbit să vă anunţăm noutatea care sperăm să aibă un impact pozitiv asupra învăţământului din acest judeţ.
Un gind de recunoştinţă se îndreaptă şi către viziatorii site-lui. Vă mulţumim că ne-aţi trecut pragul în număr aşa de mare, aproximativ 2500 de vizite, şi vă aşteptăm în continuare. Sper să fim mai activi şi să discutăm şi pe forum.

Ioan Vlaşin 

O nouă filozofie pentru educaţie

Voi începe prin a-mi exprima o mică dezamăgire. Am văzut cu toţii că în centrul opoziţiei faţă de proiectul noii legi a educaţiei stă d-l Andrei Marga. Nu ştiu exact motivele, nici nu intenţionez aici să le identific. Ceea ce mă doare însă este faptul că deşi este profesor de filozofie şi probabil cunoaşte filozofia lui Heidegger, nu a pus în practică ceea ce ar fi necesar pentru o educaţie adevărată, deşi a fost ministru al educaţiei. Mă aşteptam de la o persoană care ne prezintă incursiuni în filozofia contemporană să sesizeze caracterul inovator al filozofiei heideggeriene şi să treacă de la preocupări la grija autentică, responsabilă, faţă de semeni. Mi-aş fi dorit măcar o opoziţie constructivă (propunere de soluţii) de la dânsul în acest sens, nu una demolatoare, orientată spre trecut. Sper că totuşi, în timp, reprezentanţii înţelepciunii vor găsi tăria de a o sluji cu credinţă. Astfel se va putea stabili mai întâi o bază filozofică a învăţământului şi a învăţării, după care se vor orienta toate demersurile importante din domeniul educaţiei.

        Am o consideraţie deosebită pentru filozofia lui Heidegger deoarece o găsesc firească, necesară, şi corectă, deşi este mai greu de asimilat. În plus este aproape unanim recunoscută ca şi cea mai valoroasă contribuţie în domeniu din secolului XX. Eu cred că este cea mai valoroasă din toate timpurile deoarece a aplicat o deconstrucţie riguroasă tuturor filozofiilor anterioare. În elaborarea ei a abordat fenomenologic problema Fiinţei, cu o rigoare rar întâlnită. El identifică suportul afectiv pe care au loc toate acţiunile noastre şi arată ce reprezintă o stare căzută. Nu e vorba de o conotaţie negativă, ci de o modalitate specifică de a ne raporta unii la alţii, în care omul nu se individualizează, ci acceptă ideile, preocupările, obiceiuri din lume, fără a le trece prin filtrul propriu. Impersonalul,  ne guvernează activităţile, ne scapă de responsabilitate, lucrurile curg pentru că „aşa se face”. Imitarea, nu gândirea şi soluţia proprie stau la originea actelor majorităţii oamenilor, de aceea nici nu se cunosc şi nici nu sunt asumate consecinţele lor.

        Din punct de vedere al educaţiei acest aspect este foarte important. Trecerea la formarea de competenţe este o evoluţie importantă dacă este bine gestionată. Iar competenţa de a te detaşa de gândirea comună pentru a analiza şi găsi soluţii proprii este fundamentală pentru a avea un destin. Dar ea nu se formează decât dacă i se acordă importanţa cuvenită, la fiecare disciplină, în tot ce se face.

        De fiinţa umană nimeni nu se poate apropia dacă o neglijează ca întreg. Dacă nu ţine cont de situarea afectivă a elevilor rezultatele profesorului sunt slabe căci ei nu îl însoţesc în demersul educativ. Dar în puzderia de preocupări care sunt astăzi în lume, cu greu poţi capta elevul pentru ca acesta să se preocupe de şcoală. Problema este că, după cum remarca Heidegger, însăşi preocuparea, ca stare afectivă ce susţine un proces, este specifică stării căzute, deci cu slabe şanse de a contribui eficient la dezvoltarea fiinţei. Starea afectivă corectă este de a avea grijă. Preocuparea răpeşte prezentul, grija trezeşte omul pentru a trăi cu responsabilitate fiecare clipă. Preocuparea este centrată pe scop, de aceea poate folosi şi mijloace necinstite, grija este centrată pe proces, de acea nu face compromisuri. Grija reia stăpânirea asupra timpului, preocupării îi este imposibil să îl stăpânească. Chiar şi a învăţa elevii să aibă grijă în loc să fie preocupaţi este un mare progres.

        Aceasta înseamnă că şi starea afectivă a profesorilor trebuie să fie alta. Câtă vreme accentul se pune pe cunoştinţele şi competenţele urmărite, se pierde din vedere întregul iar profesorul este preocupat de atingerea unor scopuri specifice. Dacă are grijă, pe primul loc trece persoana elevului, acesta nu mai este tratat ca un obiect sau un mijloc ci ca un scop în sine. Până când profesorul nu este atent la elev ci numai la scopul său educativ, elevul se simte manipulat şi nu se lasă învăţat mare lucru. Dacă profesorul reuşeşte să stabilească o relaţie cu elevul, poate trezi grija acestuia şi începe cu adevărat procesul de educaţie.

        Trecerea de la cunoştinţe la competenţe este un pas spre individualizare şi luarea în considerare a elevului. Competenţele nu arată ce ştie ci ce poate elevul. Chiar dacă este un encicloped desăvârşit, dacă nu poate suficient, nu va fi angajat. Pe lângă formarea competenţelor individuale, de raportare corectă la realitate, gândire autonomă, autocunoaştere afectivă, automotivare, etc., o atenţie sporită trebuie acordată celor de comunicare şi relaţionare. Este deja recunoscut pe plan mondial faptul că doar în echipă se pot obţine rezultate şi realiza progrese. Oamenii dintr-o societate comercială, instituţie, etc., care are mai mult de un angajat trebuie să ştie să lucreze în echipă.

        Următorul pas este recunoaşterea faptului că toate competenţele se formează din interior. Adică numai atunci când elevul este de acord şi face efort să se îmbogăţească, competenţele se pot dezvolta. Profesorul trebuie să pună probleme şi să ajute elevii să le înţeleagă şi să le rezolve. Una dintre cele mai importante legi ale învăţării este legea nevoii. În altă caracterizare, i se mai poate spune şi cârligul care ţine elevul în activitate. Acesta se naşte din grijă sau curiozitate. Pentru că şi curiozitatea este tot o caracteristică a vieţii căzute, singurul cârlig adevărat, care poate menţine elevul, este cel născut din grijă. Iar prima şi cea mai simplă formă a grijii se găseşte în intenţia de a face bine orice lucru, la valoarea maximă a potenţialului, cu responsabilitate. Dacă vrem ca elevii să aibă grijă faţă de propria evoluţie trebuie să le cultivăm responsabilitatea. Dar responsabil nu este decât omul care iese din impersonal. Pentru aceasta trebuie ca profesorii să ştie ce este aceasta, ei înşişi să fie responsabili, nu faţă de competenţe ci faţă de persoane - de elevii pe care îi pot întâlni pe stradă peste zece ori douăzeci de ani. Profesorii nu pot învăţa pe alţii ce este responsabilitatea dacă ei nu se comportă responsabil, cu maximă grijă. Din păcate nu au fost învăţaţi acest lucru, nu s-a pus accent pe importanţa lui, nu are indicatori, nu este criteriu de evaluare.

        Problemele pe care le văd eu sunt altele… Cum poţi să fi cu grijă şi să cultivi responsabilitatea la elevi dacă sunt aşa de mulţi în clasă, 25. Şi în armată grupele au maxim 10-12 oameni, şi nu se urmăresc lucruri aşa delicate ca prin educaţie. Educaţia este evaluată prin raportul preţ/performanţă, iar identificarea valorii optime nu este uşor de realizat, cei ce o stabilesc au mare răspundere. Dar nu la fel de mare precum cei ce formează profesorii. Degeaba finanţezi dacă resursa umană consumă fără rezultate bune. Pe de altă parte, într-o oră la clasă pe săptămână chiar şi un profesor responsabil, abia reuşeşte să îşi cunoască elevii. Poate mult mai bine ar fi dacă un profesor ar fi specializat pe mai multe discipline, astfel încât să lucreze la o clasă mai multe ore pe săptămână, pentru a avea şansa de a influenţa elevii. Implicarea părinţilor ar trebui să fie şi ea mai mare, iar în cadrul şcolii ar trebui să fie pregătiţi elevii şi pentru „meseria” de părinte. Dacă părinţii nu sunt la rândul lor responsabili, elevii, care preiau modelul lor, vor fi greu de responsabilizat, iar profesorilor le va fi dificil să facă educarea lor.

        Privind în urmă îndrăznesc să fiu puţin ironic şi să întreb retoric: Domnul ministru filozof Marga care cere renunţarea la competenţe are cunoştinţe sau competenţe în domeniul educaţiei? Dacă ar fi avut competenţe ar fi recunoscut ca factor de primă importanţă responsabilitatea actului pedagogic şi nevoia de a învăţa şi pe copii acest lucru, şi ar fi făcut ceva în acest sens. Sau, reformulând întrebarea: Faţă de ce îşi asumă d-l rector responsabilitatea când demolează în loc să construiască, faţă de copii şi viitorul ţării sau faţă de un partid? Nu contează aici răspunsul sau justificările pentru trecut ci grija cu care acţionăm în continuare. Ca să ne trezim la responsabilitate este bine să nu uităm nici o clipă că pentru tot ce facem vom fi judecaţi de urmaşii noştri, nu doar cei de mâine ci în vecii vecilor. Viitorul este în mâinile noastre, cum vrem noi să fie?

În curs de apariţie în Tribuna învăţământului 

De ce doare Adevărul?

Ca să nu provocăm suferinţa altora adesea minţim sau spunem numai o parte din adevăr. Şi acest lucru se întâmplă chiar şi în situaţii de viaţă şi de moarte. Adesea bolnavii cu boli grave îşi află adevăratul diagnostic mai târziu decât ceilalţi membri ai familiei. Ca să îl menajeze, aceştia evită să îi spună gravitatea situaţiei. Care este acel lucru care trebuie menajat chiar cu preţul unei raportări greşite la starea de sănătate şi şansele de supravieţuire?

                  Cel mai adesea este ataşamentul de viaţă. Orice ameninţare care ar putea întrerupe legătura noastră cu viaţa ne trezeşte frica, chiar spaima. Numai să apară ameninţarea durerii fizice sau umbra morţii prin apropiere, şi reacţiile naturale de conservare a vieţii ne inundă organismul cu tot felul de substanţe încât nu ne mai putem controla. Această stare în care ne pierdem controlul este atât de neplăcută încât dorim să o evităm chiar dacă preţul plătit este prea mare.

                   Există motive pentru care merită să înfrunţi suferinţa în loc să fugi de ea? Cu siguranţă, cel mai important este tocmai dobândirea stăpânirii asupra propriului corp. Dacă accepţi să înfrunţi suferinţa, frica, cu timpul influenţa ei asupra omului devine tot mai mică, iar puterea omului tot mai mare. Dacă îndrăznim să „ne luăm inima în dinţi” şi să înfruntăm furtuna din interiorul nostru, avem şanse chiar să o potolim. Altfel, toată viaţa vom fi nişte fricoşi. Numai învăţând să facem faţă suferinţei şi să ne luăm în stăpânire corpul pornim în aventura libertăţii.

                În societatea de astăzi ameninţările cu vătămarea fizică sau moartea inopinată sunt tot mai puţin prezente. Între copii şi adolescenţi mai apar înfruntări, însă nu cu scopul de a distruge pe celălalt, ci de a-l intimida sau „de a-i da o lecţie”, pentru stabilirea ierarhiei sau a „teritoriului”. După ce devin adulţi rar se întâmplă să mai apară conflicte fizice între oameni, relaţiile de serviciu stabilesc ierarhiile, de aceea cei ispitiţi de putere sau care doresc să conducă grupurile într-o anumită direcţie vor vâna doar funcţiile de conducere, nu persoanele. Înfruntările fizice reale devin tot mai rare şi nu  îşi au sensul. Întâlnirile între noi şi cu noi înşine au loc acum la alt nivel…

                Valurile de emoţii contradictorii ne inundă acum deoarece suntem atenţi la imaginea noastră. Dacă respectul de sine este ameninţat prin aprecieri negative sau chiar prin opinii diferite simţim nevoia să ne apărăm şi să „restabilim adevărul”. Rareori respectul de sine este construit cu adevărat patologic. Aproape întotdeauna el este îndreptăţit, în sensul că persoana are unitate şi integritate lăuntrică. Prin faptul că se menţine în echilibru, că îşi gestionează într-un fel sau altul viaţa, omul ajunge să creadă că ştie „cum stau lucrurile în lumea aceasta”. Orice contrazicere pare a contesta toată ştiinţa lui. În acest caz, ceea ce a fost „construit” timp îndelungat (prezenta raportare la lume şi la viaţă) este pus sub semnul îndoielii: construcţia este cu „defecte”, înclinată, incompletă etc.. O indignare „îndreptăţită” îl mobilizează şi vine să restabilească situaţia: construcţia este perfectă, nu mai trebuie făcut nimic, nici adăugat, nici reconstruit, nici demolat, nici îndreptat. Cum să o ia de la capăt după atâta muncă?

                Reacţia este destul de firească, care constructor tot construieşte şi iar dărâmă, pentru că unul sau altul spun că nu e bine sau nu le place. Nici nu e normal aşa ceva. Problema apare însă deoarece în loc să ne identificăm cu constructorul ne identificăm cu construcţia. În loc să fim atenţi şi să evaluăm corect opiniile altora, pentru a ne perfecţiona calităţile de constructor şi a deveni tot mai buni, preferăm să reacţionăm conservator şi să ne menţinem ataşamentul faţă de construcţie. O protejăm cum ştim noi mai bine.

Dacă ne-am mărgini la apărarea proprie construcţii ar fi încă rezonabil. Dar în spaţiul public nu există prea multă originalitate, decât pe ici pe acolo, prin puncte neesenţiale, doar cât să creăm diferenţa caracteristică. „Vilele” sunt după câteva modele, doar prin culori sau detalii minore diferă. La nivelul mentalităţilor nu există foarte multe deosebiri între oameni. Este suficient să analizezi cu ce se hrăneşte respectul de sine. Unii sunt mari artişti, ori oameni de cultură, capabili să pună în formă materială ori scrisă lumea ideilor, alţii buni meseriaşi, inegalabili în meseria lor, alţii sunt fericiţi dacă acumulează bunuri, averi, alţii sunt mândri cu ceea ce au reuşit să construiască în lume: o afacere care le aduce bani, o imagine de sine extraordinară, case şi acareturi etc.. Alţii se simt bine prin poziţia pe care o în cadrul unei ierarhii (sunt şefi, nu contează că sunt şi subordonaţi), faţă de o anumită lucrare (sunt importanţi, fără ei nu merge treaba). Când este pus la îndoială oricare mod de a alimenta respectul de sine, toţi cei care împărtăşesc acelaşi tip de „nutriţie” se simt ameninţaţi. De aceea şi atunci când se pune la îndoială legitimitatea unui anumit mod de hrănire, fără a fi afectată direct o persoană, cine „se simte” (pentru că face la fel) reacţionează ca şi cum ar fi vizat în mod direct. Spaţiul public devine astfel câmp de luptă între mentalităţi care se manifestă sub forma  mode(le)lor. Există un model de profesor, de preot, de meseriaş, de ministru iar cine nu îl respectă este izolat şi forţat adesea să părăsească mediul în care şi-a făcut apariţia ca o excepţie de la regulă.

Vine Iisus şi spune „fraţilor v-aţi ataşat de construcţii şi aţi omorât constructorul! Ca să fiţi vii trebuie să ieşiţi din această lume construită şi să redeveniţi constructori!” Câţi vor reacţiona imediat: „Uau, Tipul acesta are dreptate! De dragul lor am uitat să trăim!” Probabil niciunul. Mai degrabă vor spune „Tu vorbeşti? Ce ai făcut Tu la viaţa ta? Nimic. Nu ai studii, nu ai avere, n-ai nici casă, eşti un nimeni!” Toţi sunt bogaţi şi nu vor să-şi părăsească minunatele realizări ca că încerce şi alte perspective asupra vieţii. Să fi constructor nu poate fi o modă căci nu se poate baza pe imitare, ori noi preferăm să imităm. Să ne bucurăm din ce adunăm pentru noi, nu din ce putem face cu adevărat. Aşa contează titlurile oamenilor – academician, profesor doctor docent, … etc., nu ceea ce fac cu adevărat pentru alţii.

De aceea toţi care preferă să fie doar constructori sunt nişte eroi, pe care mai devreme sau mai târziu chiar confraţii o să-i termine. Un preot care cu adevărat slujeşte enoriaşilor săi, care încearcă să îi scoată din vraja lumii şi a construcţiilor, nu este la modă. Păţeşte ce zice Sfântul Ioan Gură de Aur, este „săpat” chiar de confraţii săi. Un profesor care îşi face cu adevărat treaba şi pune copii să înveţe este izolat şi poate să-şi piardă chiar viaţa (lucru întâmplat şi la noi şi în străinătate). Un medic care nu ia mită este urât de colegi, îşi poate lua adio de la promovări şi respect profesional sincer. Un judecător incoruptibil nu va avea pace, şi niciodată nu va fi şef, nici nu va judeca cauze „importante”. Şefi vor fi, cu rare excepţii - depinde de sistemul de numire, cei care se aseamănă cu colegii, care respectă moda, nu cei care fac bine treaba lor.

Ne mai mirăm că Iisus Hristos a ajuns pe cruce? A revendicat ceea ce are omul mai frumos, posibilitatea de a fi „constructor” împreună cu Dumnezeu, nu de castele de nisip. Iar „gardienii”, cei care vegheau ca oamenii şi regulile să rămână neschimbate, pentru a putea profita de ele, l-au răstignit. Şi-L răstignesc şi astăzi, cu fiecare om oprit să vadă adevărul, să devină constructor şi nu construcţie. Iisus a înviat, arătând ce putere are Constructorul, că oricând îşi poate reface casa. Pentru cei ce îl urmează, nu să aibă o „casă” e important, ci să intre în echipa celor care ştiu să construiască. Prin lume nu umblă ca să adune averi, ci ca să fure „meserie”. Şi dacă vede că în meseria aceasta, a construirii de sine, a greşit, o ia de la capăt, fără nici un pic de supărare şi cu mai multă grijă.

Frica de schimbare a luat locul fricii de moarte. Însă aceasta nu este o moarte adevărată, este doar o moarte de sine. Heidegger a arătat convingător că până când omul nu trăieşte moartea de sine, nu trăieşte autentic. Abia când îşi înfruntă temerile omul se poate stăpâni. Atâta timp cât fuge de ele, va fi un laş ascuns după fusta mamei, nu un învingător. Secretul victoriei este să nu te temi de luptă şi să ai încredere că ea vine, mai devreme sau mai târziu. Satisfacţia victoriei va fi cu atât mai mare, cu cât ai muncit mai mult pentru ea.

Schimbarea este ceva normal, transformarea omului spre împlinirea lui la adevăratele posibilităţi. Dar ea nu survine simplu, de la sine, omul trebuie să recunoască provocările şi să le înfrunte, să fie hotărât. Un om mai priceput în meseria lui decât el este o invitaţie la o nouă învăţare. Un om mai fericit este o invitaţie la mai mare fericire. Nu trebuie să te înveţe cineva să fii fericit, împăcat, etc. Secretele priceperii şi ale binecuvântărilor se fură de la cei care au aceste calităţi sau daruri. După cum sublinia filozoful citat: ştie nu cel ce a adunat cunoştinţe ci cel care ştie să înveţe. În stilul nostru balcanic ştim să învăţăm uşor şi lucruri grele căci ştim să furăm „meserie”, adică reuşim să îi înţelegem pe cei mai pricepuţi ca noi şi să aplicăm corect cele învăţate. Schimbarea este dureroasă numai pentru cine a renunţat să facă efortul transformării de sine. Copilul se mişcă firesc pe această cale până când îl opresc adulţii. 

Schimbarea este foarte dureroasă numai pentru cei ataşaţi de construcţiile lor. Din cauza durerii şi a fricii pot fi foarte periculoşi, de obicei se adună în grupuri şi pot ajunge şi la crimă. Orice adevăr le spui, mai ales cel care „atentează la proiectul construcţiei”, este dureros pentru ei, şi ca să se apere te pot chiar ataca. De aceea oricine spune ceva cu adevărat important ar trebui să se pregătească de „exil” sau „moarte”, depinde cui o spune. În schimb, dacă flecăreşti ştiinţific, eşti bine răsplătit de cei care au acelaşi „proiect de construcţie”. Adevărul doare numai atunci când ne obligă se deschidem ochii. După ce ne împiedicăm sau ne lovim, „deschidem ochii”. Dacă ne spune cineva că undeva, pe drumul nostru, este ceva care ne-ar putea face să suferim, ne supărăm.

Orgoliul rănit poate să doară mai mult ca rana fizică. O limbă ascuţită poate tăia mai tare ca o sabie. Dar, din fericire această suferinţă nu îi atinge decât pe cei cu orgoliu. Când ne doare ce spun alţii, când suntem prea înverşunaţi împotriva lor, e un semn că orgoliul, mândria, stau bine la noi. Numai când suntem prea mândri de construcţia pe care am făcut-o, nu putem asculta fără reacţii negative observaţiile altora. Dar dacă ne recunoaştem constructori modeşti, supuşi greşelilor, dispuşi să ne schimbăm spre îndreptare, întâlnirea cu Adevărul, nu este suferinţă ci mare bucurie, indiferent prin cine vine. Căci pentru omul trezit poate vorbi şi un animal. Nu neapărat cu gura, precum asina lui Vaalam, ci prin comportament. Un ţăran vede imediat semnele pe care le dă un animal care nu se simte bine. Tot aşa un om deprins cu cititul vede imediat ce „semne” face cel ce scrie, căci din prea plinul inimii vorbeşte gura. Din preaplinul iubirii şi a dorinţei Sale ca şi noi să fim ca El a vorbit Iisus. De noi nu depinde decât ce vrem, să fim constructori - atenţi la semnele semenilor, sau construcţii - mereu cu frică de cutremur. Putem găsi în jurul nostru ce dorim, şi „material” să ne blindăm construcţia, dar şi „constructori” de la care putem învăţă tot ce vrem, inclusiv cum să creştem cu adevărul pe care alţii nu îl pot nici înghiţi.

Publicat pe ziare.com